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中国古代社会开yun体育网，管辖者为了使我方的管辖更具有合感性和巨擘性，使全球愈加遵看管辖，忽视了一种“天命论”的念念想。这种念念想自氏族社会时期便运行发蒙，渐渐演变成为“君权天授”的天命论。

天命论指的是管辖者以天命为依据对全球进行管辖，而全球也以得今日命为依据举义推翻管辖。

富商时期，帝王对外声称本身血脉得上天眷顾，优于其管辖下的各个部落，以此来崇敬本身的巨擘。而西周部落则以“罢黜于天”的占卜着力手脚依据，进行伐纣，并战胜了商朝，历史插足西周时期。

西周管辖成就后，对天命不雅作念了圆善系统的阐述。他们以为管辖者罢黜于天，改王的名称为皇帝，将天命归于皇帝一东说念主，而非所有这个词这个词系族。这么一来，管辖者便借“天命”将权力掌抓在我方手中，这大大普及了皇帝的巨擘。

这种念念想广为流传，在一代又一代东说念主民的心中扎根，东说念主们渐渐把贫贱繁荣、死活祸福乃至普通生涯中的千山万壑事件齐归结于天命所致。其后便造成了“天命不行违”这种寂寞的念念想不雅点，澈底忽视了东说念主的作用。

一、西周的发祥与发展

西周发祥于姬姓氏族，国度以熊为图腾，爱好农业发展，将鼻祖奉为“农神”。从第一任首脑后稷到古公亶父时期，经过十几代的建造和发展，周的发展已初具范围。那时处于富商管辖时期，周是商的一处封国。

比及古公亶父身后，少主季历继位。此时富商依然处于雕残时期，而周正处于繁荣发展时期。周东说念主在季历的教唆下，以武力开疆辟土，开荒四方，收服了诸多氏族和部落，周的邦畿大大扩展。但是由于周的势力大涨，引起了商朝的狐疑，季历因此被正法，他的宗子姬昌继位。

姬昌是个勤政爱民的好首脑，不错说他是成就西周的奠基者。为了排斥商朝的疑心，姬昌对商王施展得相称允从和尊敬。不外姬昌暗淡广纳贤士，那时有好多有志之士起火商纣王的狞恶管辖，齐来投靠姬昌，姬昌因此获利了大齐贤才。他还借征讨叛国为由四处彭胀邦畿和势力。

周国在姬昌的料理下，实力和疆域版图齐大大增长，而商朝的管辖却日益雕残，再加上商纣王泼辣无度，全球生涯在压迫与欺辱之下苦不行言，于是商朝的表里矛盾激化。姬昌逝世前告诉太子姬发，伐纣的条款依然训练，不错拔帜易帜。

二、武王伐纣成就西周

姬发即位后子承父志，准备入辖下手进行伐纣。他重用周公旦、太公望等贤臣料理国度，周的实力日益繁华。而商朝却依然是师老兵疲、屡败屡战。

那时商朝主力被派出征讨他族，姬发以为此频频机正巧，于是整军东征，他于孟津大会诸侯，举行了无际的誓师典礼，连合各诸侯国的力量，诛讨商朝。两边在商朝齐城朝歌荒废的牧野进行决战，周军大获全胜，商纣王于鹿台自焚而一火，富商国灭。

周取代商成为新一代霸主以后，商朝原来管辖的地区基本上复原了周朝，再加上周朝底本征讨的氏族和部落，周朝的疆域版图空前壮大。姬发取舍"封建亲戚、以藩屏周"的战略，将同姓系族和伐纣有功的臣子封为诸侯，让他们去所在成就诸侯国，以此来拱卫王室，这即是早期的分封制。

姬发逝世后，其子即位，少主年幼，便由武王的弟弟周公居摄。那时，有诸侯起火武王的安排，便连合其他的部削发削发动反叛，周公坐窝调集东说念主手，出师东征，用了三年的时间，巩固了叛乱，褂讪了周朝 管辖。

三、成康之治

周公旦是周武王姬发的弟弟，他为东说念主相称衷心仁厚。周武王管辖时期他便悉心勤勉辅佐，其后周武王临终前让他辅佐少主料理国度，周公亦然衷心耿耿，莫得任何炙冰使燥。

他先是巩固了东方的连合叛乱，褂讪了政局，接着又兴修东齐，制作礼乐。在周公旦的悉心勤勉的辅佐下，西周管辖幽闲，发展繁荣。比及成王成年后，周公便还政于成王，让成王到西周齐城去料理国度，我方则留在了东齐。...

成王以及其后的康王齐治国有方。他们爱好农业发展，饱读吹全球农桑，在他们的管辖下，西周政局幽闲，庶民太平盖世，这个时期被后世称为“成康之治”。

四、国东说念主暴动西周消一火

西周管辖到了中后期，呈现了赫然的雕残趋势。尤其是从周厉王时期运行，国内矛盾日益加重。周厉王控制山林川泽，盘剥庶民，而况不允许庶民评述政治，如果有擅自辩论者，一齐正法。在这种压迫抵制的管辖下，全球苦不行言，人言啧啧，终于爆发了大范围的国东说念主暴动。

周厉王逃往彘，他的女儿太子静躲在召公家中，因此逃过一劫。其后，西周由召公和周公两位大臣暂代周皇帝处理政治，史称“共和行政”。动乱和反叛一直络续到了周厉王逝世，太子静继位，是为周宣王。

周宣王切身阅历了国东说念主暴动以及之后几十年的动乱，他真切了解社会表里的矛盾，调动了周厉王时期的一些战略，还赢得了禁锢外敌入侵干戈的生效。

西周在周宣王的管辖下，回话了一些国力，但基本矛盾仍然莫得得到料理，社会依旧风雨漂浮。周朝与其他氏族部落的干戈险些从未拆伙，对外用兵和禁锢外敌入侵齐需要巨额的东说念主力物力财力手脚提拔，可国度永辽远于动乱之中，压根莫得发展实力的契机，周朝雕残的趋势依然无法转圜。

周幽王继位后，更是加快了西周的骤一火。周幽王昏暴无度，迷恋好意思色，国内到处人言啧啧，庶民狠毒生灵。而周幽王却熟视无睹，他宠爱褒姒，还废申后和太子宜臼，改立褒姒为后，并将褒姒的女儿为太子。

申后的母族便连合犬戎伏击西周，周幽王身故，西周消一火。废太子宜臼即位，并将齐城东迁，改国号为东周。但那时东周实力早已衰一火，礼崩乐坏，周王室早就名存实一火，各地诸侯顺便发展势力，历史插足春秋争霸时期。

回想：

“天命论”自富商时期兴起，周武王以“罢黜于天”的占卜卦象为依据，诛讨商纣王，成就西周，改王为皇帝，声称天命归于皇帝一东说念主。这澈底忽略了“东说念主”在征讨富商，成就西周经过中的作用。

恰是这种念念想，使后东说念主有了一种与生俱来的优胜感。他们以为权力是天定的，东说念主无需作念什么调动，独一享受权益就不错了，但却忽略了周武王之是以大致战胜富商，澈底是因为周东说念主治国有方，实力远超于富商。

“天命论”是一种典型的唯心方针念念想，它宣传的是社会变迁、当然变化和东说念主生阅历等一系列事情一齐由“天命”来主管，东说念主只可取舍允从和屈服，却无法调动庆幸。

这种不雅点澈底忽视了东说念主的作用。而当今咱们校服“找事在东说念主”开yun体育网，信托庆幸是掌抓在我方手中的，独一努力、上进，东说念主就不错调动庆幸，不错为我方的东说念主生作念主。