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民国技巧的老北京大慧寺，其主体树立大悲宝殿基本保捏了明代的原貌，但寺内最极端的文物——一尊高峻的千手不雅音铜立像，在1933年遭受了严重失火。

大悲宝殿内原供奉一尊高五丈（约15米）的铜制千手不雅音立像，是明代的极端遗存。可是，1933年10月23日，这尊铜像因殿内木质结构动怒而被严重焚毁，佛像里面被焚，头部也烧落，几近化为灰烬。数日后，大慧寺再次发生小畛域失火，但未酿成更大亏损。因此，民国后期殿内供奉的千手不雅音像，是1940年代为弥补亏损而补塑的木胎泥泥像。

大慧寺的山门和配殿在20世纪50年代被肃清，但在民国技巧，这些从属树立可能尚存或处于残骸气象。中枢树立——大悲宝殿，动作明代原构，是其时寺内最引东说念主注绸缪部分。这座树立为重檐庑殿顶，面阔五间，进深三间，高约21米，树立规格极高，是明代官式树立的典型代表。殿内木结构、斗拱、额枋等均保留了明代的雄健立场，殿内吊挂的“大悲宝殿”匾额亦然明代原物。

大慧寺的佛龛神像，尤其是大悲宝殿内的明代彩塑，以其深湛的工艺和生动的造型，被泛泛合计是活生动现的艺术宏构。这些神像并非静态的宗教标志，而是通过明代匠东说念主广宽的“塑容绘质”本事，赋予了其鲜嫩的人命力和光显的个性。28尊诸天护法神像的面部描画极为收效，尊尊个性迥异，或威严、或慈悲、或瞋目、或千里静，形貌丰富而生动，突破了宗教造像的刻板模式，极具感染力。神像的站姿、手势、服饰的荡漾都流程全心遐想，冲破了整皆齐整的成列带来的固执感，形成了有节律、有张力的视觉欺压，仿佛神祇正于殿堂中巡行。神像汲取朱砂、黄丹、雄黄等矿物资形貌，并多数使用赤金、白银进行妆銮，颜色油腻而富丽，金彩妍丽，极地面增强了视觉冲击力和圣洁感。这些彩塑与殿内宏伟的明代树立、雅致的壁画（样子《不雅音大士传》）以及藻井、彩绘梁架如鱼得水，共同组成了一幅高大、生动的宗教艺术画卷，其全体氛围令东说念主震荡。